第一百一十章传说人物

法门寺，精舍之内。

僧伽大师听闻太平公主与陆长风欲瞻仰佛骨，并无意外，欣然应允。

他直接从袖中取出一物。

那是一个以千年菩提木雕琢而成的宝盒，木质温润，隐现光华，表面天然形成的纹路竟暗合梵文“卍”字，散发着宁心静气的祥和气息。

而宝盒之外，更包裹着一方七宝织锦袈裟残片，其上以金丝、琉璃、砗磲、玛瑙等佛门七宝绣着繁复的经文，宝光内蕴，华贵庄严。

这两件宝物本身已是难得的法器，此刻却仅仅用作容器与包裹。

僧伽大师神色肃穆，轻轻解开七宝袈裟的结扣，又小心翼翼地开启菩提木盒。就在盒盖掀开一丝缝隙的刹那——

嗡！

一股无比温和而磅礴的佛意弥漫开来！

静室之内，仿佛有万千梵唱在无声回响，空气变得澄澈而神圣，令人心神涤荡，杂念尽消。

一枚约莫指节长短的舍利子，静静躺在盒内锦缎之上。

它色呈琉璃金，剔透无瑕，温润生辉，散发出温暖柔和的慈悲佛光。

“阿弥陀佛。”

僧伽大师合十道，声音在这佛光映照下显得愈发庄严：“此枚佛指舍利，乃世尊释迦牟尼示现涅槃时，真身所遗圣物之一。然则，佛骨之真义，不在其形，而在其神。它承载的，是世尊证悟的无上智慧，是普度众生的宏大誓愿，是历经万劫而不磨不坏的究竟佛性。见之，可明心见性；近之，可涤荡魔氛，滋养神魂。”

陆长风凝视着那枚舍利，暗暗咋舌。

在这股纯粹而浩大的佛意面前，他新生的玄鹤法相仿佛被洗涤过一般，愈发灵动澄澈，而手腕处焚风蛊身上越来越强的凶性和戾气，竟也如冰雪遇阳，悄无声息地散去不少……

此物之神异，远超想象。

陆长风心道，这就算不是真佛的舍利，也绝对是无价之宝！这位僧伽大师为了弘法，又或者说天竺菩提会为了传扬佛教，当真是下了血本！

佛教一直有个传说。

相传释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利，后来，阿育王统一天竺，为弘扬佛法，将佛舍利分成八万四千份，派遣使者乃至传说中的鬼神，分送世界各国建塔供奉。

东土法门寺，即为供奉圣地之一。

“役使鬼神”之说，在陆长风看来自是宗教附会的缥缈之言，当不得真，然而，眼前这枚佛指舍利散发出的温润佛光、那涤荡心神滋养神魂的磅礴佛意，却是实实在在、做不得假的神异！

既然神异为真，那么剥离神话的外衣，其源头又该如何界定？

一个念头如电光石火般划过陆长风的脑海：

难道说……

在这个世界，那位被尊为“世尊”的释迦牟尼，并非虚无缥缈的神祇，而是一位将自身性、命境界修炼升华到不可思议之境的……“人”？

一位由人而圣，由圣而觉，最终达到了某种凡人无法理解的超凡境界的先行者？若此说成立，那么中土浩如烟海的古籍传说中，那些被尊为仙神的存在，其真相是否也与此类似？

他的思绪瞬间飞向了那些耳熟能详的名字：

骑青牛西出函谷，紫气东来三万里，留下五千言《道德经》后杳然无踪的道家始祖老子……他在后世被尊为“太上老君”，其境界，莫非真达到了“与道合真”？

于龙虎山炼九天神丹，创立正一盟威之道，传说能召神劾鬼、斩妖除魔的张道陵……他的飞升，是否意味着其生命形态在某种力量的淬炼下发生了本质的“跃迁”？

还有乘龙飞升的黄帝，服丹仙去的淮南王刘安……

乃至蜀地传说中骑羊成仙的葛由……