陈嘉兴的话音刚落,教室里便响起一阵细微的骚动。

毕竟,如此直白地反对自己的祖国,在和平年代不是一件常见的事。

代表团这边,所有人的脸色都瞬间沉了下来。

就连一向温和的汪曾棋,端着茶杯的手也顿在了半空,眉头微蹙。

王安义更是直接挺直了背脊,目光锐利地看向台上。

台上的陈嘉兴似乎很满意自己造成的效果,他扶了扶眼镜,开始阐述他的“观点”:

“各位,我今天要分享的,源于我老师的课题《丑陋的Z国人》,我将以旧金山的糖人街为例,验证我的观点。

在十九世纪末的《旧金山纪事报》这样的主流媒体上,称旧金山的糖人街是整个城市的脓疮,其肮脏程度超乎想象!

在仅仅零点三平方英里的区域内,人畜杂居、垃圾堆积如山、污水横流。

19世纪的那场鼠疫就是从那开始蔓延的。

根据当时的报道和调查,那片狭窄、肮脏的街区里,密集地存在着数不清的地下D窟、Y馆。

数据显示,在某一时期,仅旧金山糖人街一地。

被记录在案的Y馆就有超过两百家!”

陈嘉兴说的越来越快

“看到这些资料,我不禁开始反思。

为什么他们会呈现出这样一种不堪的状态?

经过深度思考,我觉得这种懒惰、麻木、不讲卫生,追求低级感官刺激的习性,是深植于我们文化基因之中。

宁愿将微薄的收入,耗费在吞云吐雾和牌桌之上。

也不愿去改善自身的居住环境,去学习现代社会的文明准则。

这种精神上的沉沦,远比物质上的贫困,更为可怕。”

陈嘉兴的侃侃而谈,不禁让在场的其他国家的人窃窃私语。

他们纷纷震惊于他对国人的直言不讳,以及华人群体的恶劣印象。

“通过这些资料,我深入剖析了这种缺乏公共意识、漠视纪律与卫生的所谓民族性,是如何在异国他乡暴露无遗的。

这并非我个人的偏见,而是新闻报道叙述的、令人痛心却又无法回避的事实。”

一旁的聂华玲早已满脸尴尬。

起初她还尽责地将内容翻译成英文,可随着陈嘉兴的论述愈发偏激.

她的翻译渐渐变得断断续续,到最后干脆停了下来,

后来,干脆不翻译了。

伍六一的眉头锁得更紧了。

陈嘉兴这番看似引经据典的发言,在他听来,只截取片段,掩盖导致这一结果的原因。

正是历史研究中典型的因果倒置。

他凝视着台上那个侃侃而谈的身影,心中泛起一丝寒意:

这陈嘉兴,究竟是出于某种目的故意为之,还是其思想本就歪曲至此?

无论是哪一种,这种将历史事实断章取义,用以佐证偏见的做法,都让他感到深深的不齿。

陈嘉兴的分享终于在一片诡异的寂静中结束。

他刻意朝代表团的方向投来一瞥。

随后便趾高气扬地抬着下巴,在众人复杂的目光中走回了自己的座位。

议程轮到代表团发言。

全场的目光瞬间聚焦过来.

有好奇,有审视。

还有些外国学者带着看热闹的兴味。

显然,都想知道这群被自己人当众发难的代表团,会给出怎样的回应。

伍六一没有丝毫的犹豫。

抬手将那份准备了许久的《山居秋瞑》韵脚分析稿扔在桌上。

他迈开步子一步步走上讲台。

他才不准备讲什么诗歌的韵脚,都骂到脸上了。

肯定要还击回去。

主打一个,不吐不快。

不然他道心不稳。

说来也巧,自打在汪老和荣光启会面后,他们说起华工那段经历,让伍六一不自觉地产生了兴趣。

这一周里,他还在爱荷华大学查阅了不少资料。

心中早就有了腹稿。

这小丑撞上他,算他倒霉。