掌控南厂、擅杀命官、对抗朝廷、甚至直言不讳地批判王朝根基。

任何人只要看过石飞火的所作所为,都不会将他与“忠君爱国”这四个字联系起来。

石飞火迎着他的目光,沉默了一下说道:“我所求的,很简单。”

“我只想让这天下间的芸芸众生,都能活得有尊严。”

“不必卑躬屈膝,匍匐在地。不必摇尾乞怜,看人脸色。”

“不必为了一口活命的粮食,就出卖自己的良知、身体乃至一切。”

“更不必因为投胎的偶然,出身微贱,就注定永生永世被踩在泥泞里,不得翻身。”

“让他们能挺直腰板,像一个人一样地活着。”

大雍小吏迟疑道:“像个人一样活着?”

石飞火点了点头说道:“还要有尊严地活着!”

“那可...不容易啊。”大雍小吏下意识地感叹道,语气中带着一种基于现实的悲观。

在他看来,像自己这样的小吏,乃至世间绝大多数贩夫走卒,勉强或许也算得上是“人”了。

但在那些真正的权贵眼中,他们又何尝被真正当作平等的“人”来看待?

不过是可以驱使,可以利用的工具罢了。

至于“尊严”?

那更像是奢侈品中的奢侈品。

“何况,还是天下人都活的像个人?”

他难以置信地摇了摇头,只觉得石飞火的想法虽然听起来动人,却未免过于天真,近乎空中楼阁。

“这不可能!”他断言道,这是基于他对这个世界的认知得出的结论。

“现在可不能,不代表以后不可能。”石飞火说道:“正因为难,所以才要做。”

大雍小吏像是忽然想到了什么,猛地抬起头,用一种混合着惊诧和了然的语气说道:

“原来...你竟是‘大同派’的儒生!”

“哦?大同派?”石飞火眉梢微挑。

“对!追求‘天下大同”的大同派!”大雍小吏肯定道。

目前朝大渊王朝建立后,儒家因其学说中强调秩序、伦理和等级的观念,高度契合王朝构建意识形态、巩固统治的需求而备受推崇。

天命书院、天秩山等门派的弟子,随着门派的瓦解加入大渊朝廷,儒学由此大兴,成为显学。

但儒学内部并非铁板一块,早已分化出诸多流派,甚至彼此观点针锋相对。

其中一派强调“天地君亲师”的绝对秩序,推崇严格的等级制度和家长式的统治,认为君王是“天子”,代表天意统治世间,权力自上而下,不可僭越。

这一派可谓是为王朝“家天下”和世袭制度提供了坚实的理论根基。

而另一派,则高举“天下大同”的理想旗帜。

“天下大同”乃是渊朝儒家先贤所提出的一种极其崇高的社会理想。

它描绘了一幅没有私心贪欲、人人友爱互助、天下和平安宁的终极和谐社会图景。

他们认为,治理天下的权力本质上是属于天下人的公共权力,管理者应当由社会共同推举出的贤德有能之人来担任,而非由一家一姓世袭继承。