次日清晨，二人几乎同时从睡梦中醒了过来。褪去昨日舟车劳顿的疲累，于柯显得精神十足。

出门后，他们将行李箱安放至后备箱，于柯从不远处的商店里买了一块黑色的针织纱巾，并为吴同批上。脑袋被纱巾包裹住的吴同再也感受不到寒风吹拂脸颊，她开心地笑着，那笑容如同于柯内心升起的暖阳。

抵达居里寺的时候，寒风呼啸不停。山头数根长绳交错相间，被缝在长绳上的经幡在空中拍打着。吴同一路紧紧地挽着于柯，每一步都走得小心翼翼。在即将走到天葬台的小路上，他们听到了身后传来机动马达的声音，回头一看，发现是有人骑着摩托车朝着他们驶来，跟在后面的，除了另一辆摩托车之外，还有一台三轮车，三轮车的后箱上，载着一个用布包裹着的物体。通过包裹的形态来看，可以猜测是一具遗体。见状的二人侧身让道，吴同的手臂紧紧地挽住于柯，脑袋使劲地顶着于柯的肩膀。他们知道，天葬仪式就要开始了。待车辆走远后，于柯轻轻掀开纱巾问道：“你现在还想去吗？”吴同紧咬着牙，犹豫地跺了两下脚跟，又拉下纱巾答复：“走吧，来都来了。”

在天葬台不远处正好有一处小坡，二人紧紧地搂在一起，凛冽的狂风将纱巾与风衣吹得拂拂作响。

约莫十分钟左右的开幕工作之后，天葬台的四周已经站了一些其他的旅客。可以清楚地看见，几个看起来德高望重的喇嘛将逝者从车上抬了下来，安放在白色的石岩上，随即拿出仪式所用到的器具。一切就绪后，天葬师口中便念念有词，开始诵经。突然，不知从何处飞来的秃鹫，便先后围了过来。其中一名喇嘛，站在了一群秃鹫前方，虔诚祷告。其余的喇嘛，站在逝者遗体前，向周围念诵曼特罗的同时并点燃了熏香。

祷告结束之后，在场的喇嘛们开始用专门的器具，将逝者的遗体分割成块。分割成块后，便纷纷让开，这时周围的秃鹫便心领神会似的一拥而上，争相叼食，场面似千军万马一片混战，又似大江的波涛般汹涌翻滚。而在肉被秃鹫吃光，只剩下骨头时，喇嘛们就会把骨头再捣碎并拌以糌粑，这时秃鹫便又会重新围过来。人们站在旁边，只能看到争食的秃鹫，却看不到逝者的任何痕迹，直到秃鹫陆续飞离而去，直到地上什么也没有剩下。一场天葬仪式就此结束，众僧人双手合十，闭目念经。而这时也鲜有几名波澜不惊的旅客也跟着双手合十，低头默哀。于柯没有想到的是，身边的吴同松开自己的手臂，也跟着双手合十，沉默地低着头。

在去往下一站的途中，吴同倚着脑袋看窗外成群结队的牛羊，看村民焚烧的枯木杂草卷起的浓浓青烟，看远方朦胧的山头间一座座简陋的木屋。她摘下头上的纱巾，感慨地开口念到：“在寒冷的高原上，很少有树，人们不可能像其他地方一样为逝者制作棺木，而生态脆弱的草原又是藏族人和牛羊赖以生存的根本，他们舍不得破坏一方草地去埋葬逝者，于是便希望逝者的离开，可以不对后人造成任何生存上的影响。藏族人有自己的信仰，佛家的经书里记录着佛祖释迦牟尼的前世割肉喂鹰、舍身饲虎的故事，这样的典故也给了信佛的藏族人民启发。佛家认为，灵魂和躯体是没有关系的。因此，藏传佛教教导人们在灵魂升往极乐后，与其遗留世间，不如施与众生。于是为了效仿佛祖，人们便把自己的皮囊奉献给高原上的鹰鹫，这既是对于自然环境的最后一次呵护，也是自己在这个世间最后的施舍。”

于柯认真地开着车，同时认真地听着吴同的每一句话。

吴同又说到：“对啊，既然每个人最终的归宿都是归于尘土，那为什么不能以更加慈悲的方式离开这个世界呢？我们人类一生都在破坏生态环境，为什么不能在生命的最后一刻救赎自己一次呢？于柯啊！假如我以后比你先离开人世，你可以将我天葬吗？我想和自由的秃鹫迎风而去，我也想救赎自己，救赎自己的灵魂，”

于柯认真地点点头，再回头望向吴同时，发现她已经睡着了。

在接下来的路途中，他们将经过雅江，剪子弯山、卡子拉山，最后到达世界高城――理塘，海拔4014米。在即将进入天路十八弯的时候，于柯将车停靠在路边，下车观赏剪子弯山的全貌。在于柯拉上手刹的时候，吴同正好醒了，她们一起站在山峰的高处，俯瞰着天路十八弯，不禁感慨大自然的鬼斧神工。

于柯从身后将瘦小的吴同包裹在羽绒服中，下巴轻轻地倚在她脑袋上，二人目光一致，感受时间的凝固。