辛评这会就有点缓过来了，他盯着袁绍的笑脸，琢磨这话有没有其他意思，但一时确定不了。</P>

所以辛评就照实说：</P>

“的确，本朝在德运这块到底承的是何德，确实是个大问题，我也曾向家中家长请教过，对此也一些认识。”</P>

辛评话没说完，袁绍就道：</P>

“愿要闻之。”</P>

辛评内心古怪，暗道你们袁氏家学不就是《京氏易》吗？这些德运之说你会不知道吗？</P>

不清楚袁绍的打算，辛评老实回道：</P>

“汉得何德，有三个答桉，一为水德，二为土德，三为火德。这里面每一个答桉在历史上都引起过大争论，其背后都有一定的原因。和愚夫将德运视为图谶符录这些，我们阳翟承法家余脉，更能看透其实。”</P>

袁绍听这话，击节赞叹，夸道：</P>

“没错，我正是要听听你们阳翟学脉一派对此的看法。”</P>

辛评也自矜他们法家的身份，也有心对汝南人秀一秀他们颍川士林的学术成果。</P>

于是，辛评兴致也起来了，开始真的将这件事当成了一场学术研讨会。</P>

他道：</P>

“所谓德运之说其实是天命的延续。无论是革命还是改朝换代，一切都是天命的安排。商之天命为天降玄鸟，因有夏多罪，天命伐之。后商为周所灭，遂有天命靡常的认识。既然天命会转移，那是以何为根据呢？”</P>

“那就是德，所谓皇天无亲，唯德是辅。”</P>

“既然天命转移，唯德是辅。那这德又有什么转移规律呢？战国时期齐人邹衍改五行相胜说为五行德运说。五行相胜，也就是火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，水胜火。此五行为天地基本，是天命转移的符箓，所以天命的转移就按这五德相始终。”</P>

袁绍听的频频点头，实际上这些他都知道，他的家学就是研究这个天命的，又怎么会不知道呢？但能如辛评般提纲契领，角度新颖的说出，都是非常难的。</P>

这一方面表面颍川学术确实走到了一个很高的高度，另一方面这辛评的能力和学养也是非常出色的。</P>

那边辛评继续道：</P>

“既然有此五德，那这天下德运轮转就有了依据。上到三王，下到百世，一切都在这个轮转中。虞为土，夏为木，殷为金，周为火，秦为水。”</P>

在要谈到汉的时候，辛评有意停了下，偷偷看了下袁绍，见其神色不变，他才继续往下说：</P>

“之前说汉有三德，这实际上都是存在的。”</P>

“从高祖到武帝之间，汉为水德。武帝以后汉为土德，再后成帝到本时，汉为火德。其中每一次转换皆是有原因的。”</P>

这边，袁绍听着这些，突然岔了一嘴，问道：</P>

“高祖时，汉为何是水德呢？按道理秦为水德，以德运相终，那汉应该是土德呀。”</P>

辛评解释道：</P>

“此一问，在文帝时期就有过。当时鲁人公孙臣就有此一问。但当时丞相张苍却驳斥了此条，当年高祖还在时，就是张苍和高祖一起定了水德。现在，张苍面对鲁人的质疑，自然维护了当年的德运。”</P>

“那这张苍到底是如何说服高祖的呢？张苍言秦二世而亡为伪朝不是正朔。所以汉当为水德，以承周的火德。”</P>

袁绍听着这些，突然轻蔑一笑，道：</P>