就连当时还在石泉县厮混的赵斌，都有所耳闻。

赵斌一开始的时候，也对这些敢于仗义执言的臣子很是敬佩。

但随着地位的变化，以及各种阴谋诡计的洗礼之后，他却隐隐些许有了不一样的观点。

对此时的他来说，真德秀是忠是奸只能是道听途说的参考。

或许此人真的有值得惹敬佩的某些品质，但他更愿意相信利益才是凌驾于对错之上的东西。

尤其是像派系首领之类的人物，岂能因为已经发生的既定事实，而将自己和身后追随者们的前程都给断送掉？

要知道，此时的理学虽然因为支持求和派和史弥远上台，开始被奉为圣学，但根基不稳、也并非一家独大。

要是恶了史弥远和皇权，那很可能导致理学的事业再次功亏一篑。

这非常不符合逻辑。

事实上，从宋孝宗到宋理宗的过度时期的政治生态，完全可以看做是主战派崛起，到再次被主和派压制、覆灭的一个过程。

主战派如今已经烟消云散，所以主和派之间的内部矛盾就开始爆发了。

而主和派内部，大抵可以分成三个利益集团。

第一个是以旧有勋贵和宗室成员为主的固有利益阶层，这些人躲在京城和繁华的地区享尽荣华富贵，最怕打仗和意外。

其次是以史弥远为代表的政客和投机分子。

最后则是依靠维护固有利益阶层而发展壮大的理学派系，一开始最弱小，直到孝宗退位后才逐步成为读书人的业界标杆，掌握了民间的一部分话语权，也有了绑架朝局的力量。

三者之间的界限有些模糊，利益在很多地方都彼此重合，所以在面对韩佗胄为代表的主战派时能够彼此精诚合作。

可随着主战派的消亡，原本被压制的内部矛盾自然成为了新的主要矛盾。

史弥远李代桃僵窃取皇权的行为便是一个重要的转折点，因为这种行为完全与理学所推崇的忠孝节悌背道而驰。

赵斌有理由相信：如果理学派对此一点反对声音都没有，那才是自毁根基，为天下人所不耻。

所以在出事之后，真德秀、魏了翁这两位理学代表人物，就第一时间上书替济王求情，结果‘惨遭排挤’。

也让二人赢得了莫大的名声，日后史弥远一死，就再次身居高位。

反倒是同样上去替济王抱不平的胡梦昱等人，那是真的寄了。

不是客死异乡，就是死在了狱中。

甚至如果想得阴暗点，这在某种程度上来说，未尝不是理学派和史党合作对朝廷其他派系的又一次清洗。

从此朝廷的大权，基本就掌握在了史党和剩余理学派人士手中…

因此，要说理学派和史党之间没有默契和苟且，赵斌很难相信...

不然的话，为什么偏偏史书就记录了这两位理学代表的丰功伟绩，其他人只是一笔带过？为什么连派系领袖都下野了，其他理学派人士却能在史党控制的朝堂内平安无事？

这不扯淡么？

有趣的是，在史弥远死后，居然同样离谱到没有被‘刀笔吏们’评为奸臣，你还敢信两者之间是清白的么？

正是基于这份怀疑，赵斌并不认为王炯那些人出事后，史嵩之会成为怀疑对象。

相反，史嵩之那个家伙说不定会第一时间将他列为重点怀疑对象…

因为有能力或者有动机在他眼皮子底下做下火烧天心阁之事的人，也就那么几个。

赵斌并没有将心中的猜测说出来，而是摇头道：“做事没有必要这么激烈。凡是不怕一万就怕万一，这种事情一旦出现疏漏反而会得不偿失。

不过你们说得也对，我们牵头两国之间的这次特殊交流，已经引起了很多人的非议。

一旦我去赴约，不管做什么都会成为众矢之的，那些读书人的笔杀起人来，比真刀子还狠…

不用去管他们，就当没有收到过这份请柬。”

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