刚才的千人板凳舞刚结束没多久，只见广场上开始有人群聚集，她们围绕火堆排成一圈。

虽然刚才的板凳舞结束，部分游客早已散开，但此时周围的人群还仍然居多。

接下来只见苗疆八音在广场上奏响，他们有弹有吹有拉有敲。

“白灵，还有蓝灵，今天真好，有你们的陪伴，来吧，随我一起去观赏这苗疆八音”。

“原来今晚的舞蹈还没有结束啊？”

“夜晚才是苗疆人生活的开始”。

“看来今晚注定是一个难忘之夜”。

她们一起跟随卡卡苏月来到火堆旁，融入在这苗疆八音之中。

所谓的苗疆八音指的是有八个人在演奏，有弹琴、吹笛、拉胡、敲鼓。

“苏月，看样子我们平时所听到的乐曲，可能就是从古老的苗疆八音中传承而来吧？”

“也不完全是，如果你们听到的乐曲正是苗疆歌曲，那就是了”。

“不过苏月，说起来苗疆歌曲，风格还完全不同”。

“事实上苗疆歌曲并不流行，只是瞒敦城的旅游业开发至此，才能听到而已”。

“也的确是这样，对于外乡人来说，他们不仅听不懂歌词，而且发音还难以模仿”。

“所以苗疆八音只在苗疆山歌中流传”。

随着苗疆八音的节奏在广场上奏响，周围围观的游客也越来越多。

广场中央的火光照亮这片区域，接下来满墩城的几个当地人开始在广场上唱起山歌。

“哇，苏月，这就是苗疆山歌吗？还是头一回听到”。

“对，这就是苗疆山歌，山歌是以对唱的方式来交流”。

“用对唱山歌的方式来交流，哈哈，这的确有意思”。

“不过很多外乡人都听不懂歌词，因此苗疆山歌很难被广泛流传”。

只见对唱山歌的人在火堆两边站成排，她们一边唱前面几句，另一边再接后面几句。

以这样的形式唱完一整首歌，歌词的内容正是两边交流的话题，正如卡卡书月所说，用对唱山歌的形式来交流。

“用对唱山歌的形式来交流？哈哈！这完全打破了传统音乐的局势”。

“我听长辈们说，这样的局势一开始是起源于招亲”。

“招亲？哈哈，苏月，看来苗疆人果然最懂浪漫”。

“在古老的山歌对唱里，歌词的交流就是招亲时，男女双方示爱的局势”。

“难怪苗疆的山歌都是对唱的形式”。

“当然，现在的山歌对唱仍然还保留着传统的招亲形式”。

当广场上的外乡游客越聚越多的时候，大家都纷纷对这种对唱山歌的形式，表示十分好奇又神秘。

好奇是因为他们只看到整首山歌，都是以对唱的形式进行，神秘是因为他们听不懂歌词，不知道这其中的含义。

在苗疆八音伴奏，与山歌的对唱中，只见好多外乡游客，开始纷纷讨论。

“唉～，这就是传说中的苗疆山歌吧？”

“嗯，对，我看肯定是”。

“还有苗疆八音的伴奏啊”。

“早就听说苗疆山歌是对唱的形式进行，还果然如此”。

“不过她们唱的都是苗语，我们这些外乡人都听不懂啊”。

“所以这也正是苗疆山歌的神秘之处”。

“哈哈！我们啊，只需要看看就行了，越是听不懂就越是神秘”。

不只是对唱，在整首歌即将唱结束时，双方还有一小段合唱。

这也正是体现出双方的默契与配合，不过古老的山歌毕竟是以招亲的形式对唱。

在双方对唱快要结束前再来一小段合唱，这也恰好符合招亲的形式。

“苏月，瞒敦城的历史果然悠久，这么多的非遗都能流传至今，不仅保留了传统文化，更是传承了历史痕迹”。

“说实话白灵，要不是因为你们，恐怕这些我也没机会看到，我所知道的信息，一切都是听别人口中描述”。