书名有时会采用从右向左的横向书写，作为装饰，或者木刻版画中的题诗、落款，为构图平衡可能横向书写，但这非正文主体。

一直到了利玛窦来大明之后，带来了西方的书籍和科学知识。

在合作翻译这些著作时，为准确表达其内容，出现了突破性的排版尝试，诸如图示和公式逻辑等等。

但是这些横排严格局限于图表、地名、公式等特定功能性板块，并非书籍正文的排版方式。

一旦回到连续的论述文字，立刻恢复为竖排。

这是对西方原书内容的一种技术性妥协和忠实转译，而非对中国书籍形式的自觉改革。

所以，大明并没有真正意义上的横向排版的书籍。

且这些书籍的读者仅限于皇帝、高级官员和少数士大夫，发行量极少，百姓们根本就不怎么知道有横向排版的书籍。

虽然不赞成，但是皇帝提议的排版中的两大弊端也是真实存在的。

“陛下，纵向排版是中华文明‘书同文’千年传统最直观的载体，与经学典籍、科举文章紧密绑定，是‘正统’文化身份的象征。

改为‘横向’，在传统的读书人眼中无异于颠覆文化根本，会立刻被贴上‘以夷变夏’的标签，会不会引起一致反对？”

“刘尚书，这个我觉得不大会，科举废除、三级学校设立、多科并行、学子胥吏起步等等已经让学子和百姓们的认知发生了改变，现在无非是难一些。

我考虑的是竖排与汉字的方块结构、毛笔书写的运笔节奏、以及从右向左的阅读动线已深度融合。

这种阅读方式塑造了独特的思维节奏和文献注解形式，如眉批、旁批等等，改变排版，意味着摧毁一整套与之相连的审美体系和认知习惯，阻力将是本能性的。”