第三章 谷雨生精·

第一节 雨生百谷 玉井寒泉

谷雨初候，\"萍始生\"。昆仑山巅的玉井池水面果然浮起一层翡翠色的萍草，叶片呈五角星形，正是《神农经》中记载的\"五星萍\"，主五藏精气充养。小茯蹲在池边，见萍草下的泉水泛着金色光泽，那是天地间\"土气归藏\"的征兆。

\"赤鳞君，今年的泉水格外清冷。\"小术捧着《地脉经》走来，\"经云'谷雨属土，土旺四季'，可此泉本应温热，为何反现寒象？\"

赤鳞君凝视水面，见自己的倒影竟呈现半透明状，鳞片间的火纹隐约可见裂痕——这是天地气交失衡的预警。他伸手触碰泉水，指尖传来刺骨寒意，水中竟映出\"寒水侮土\"的卦象：坎水在上，坤土在下，本应\"土克水\"，却成\"水反克土\"。

\"去岁冬寒太甚，伏寒藏于地脉，今岁土气当令而不能制水。\"赤鳞君望向池底的\"地脉枢纽\"，只见代表土气的黄色符文被蓝色寒气侵蚀，\"若不充养土气，恐夏月火土之气难以为继。\"

第二节 火莲化生 坎离相济

神农仙官托梦示警：\"欲充土气，先壮火源。玉井池底藏有'火莲种'，需以赤鳞君之血引之。\"赤鳞君闻言，毫不犹豫以鳞片划破掌心，鲜血滴入池水的瞬间，水面沸腾如油，竟浮出九颗赤红色莲子，莲子上刻着\"火土\"古篆。

\"此乃'先天火莲'，需得'后天土气'培育。\"小茯取出从藏地带来的\"青稞土\"，这土混合着牦牛粪与青稞秸秆，正是脾土之气的具象。赤鳞君将莲子埋入土中，以自身火土之气日夜浇灌，玉井池周围渐渐升起氤氲热气，与谷雨的湿气交融，形成\"湿热氤氲\"的充养之象。

七日后，火莲破土而出。茎干如珊瑚赤，叶片似琉璃金，每片花瓣上都流动着水银般的津液。小术以\"五德尺\"测量，发现火莲竟兼具\"温、热、寒、凉、平\"五性，中心花蕊更藏着\"辛、甘、酸、苦、咸\"五味——这是五行完备、阴阳调和的灵物。

第三节 土不制水 精亏湿困

正当火莲盛开之际，山下传来急报：经历清明瘟疫的藏民们虽经汗法得救，却普遍出现倦怠乏力、食欲不振，女子月经量少色淡，孩童囟门迟闭。赤鳞君诊察发现，众人脉细弱如丝（气血不足），舌苔白腻（湿浊未净），正是\"土虚不能制水，精亏无以充形\"。

\"汗法虽去表邪，却耗伤气血津液。\"小术皱眉，\"今岁谷雨，客气为太阴湿土，主气为少阳相火，湿热相合，若纯用滋补，必助湿邪；若专事祛湿，反伤已虚之精。\"

赤鳞君望着玉井池中的火莲，见花瓣上的露珠一半凝结成霜（寒），一半蒸发为雾（热），忽然领悟：\"需用'阴阳互根'之法。火莲禀天地火土之精，既能温阳化湿（火生土），又能滋阴润燥（水生木），正合'善补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳中求阴'之理。\"