第六回 谷雨·
第一折·萍始生处脾湿困
谷雨前三日，中原大地被一层黏腻的乳白雾气笼罩，如裹着未拧干的棉絮。洛河两岸的麦田里，麦苗蔫黄低垂，叶片上的露珠迟迟不坠，仿佛被无形的胶水黏住。村头老井的水面上，浮萍疯长如绿毯，遮住了半口井，打水时需用木桨推开——此乃“湿盛则阳微”的异象，恰如《素问·至真要大论》所言“诸湿肿满，皆属于脾”。
农妇张二娘扶着井栏弯腰咳嗽，袖口滑落，露出腕部浮肿的“太渊穴”，皮肤发亮如打蜡，指腹按下去竟凹陷成窝，久久不能回弹。她望着木桶里的淘米水，水色乳白如米泔，水面浮着一层油状物质，不禁长叹：“自打嫁来这村，从未见过这般浑浊的水……”更恼人的是，她每日晨起便觉脘腹胀满，大便黏滞如泥，蹲厕时需用竹片刮擦数次，马桶仍留褐色痕迹，舌苔白腻如豆腐渣，舌边齿痕深如刀刻。
七岁的虎娃蹲在田埂上，双手抱着膨隆的腹部直哭，肋骨嶙峋如柴薪，头发稀疏发黄，发梢蜷曲如钩。他的大便稀溏酸臭，夹杂着未消化的谷粒，每到黄昏便低热不退，此乃“疳积”重症，因脾胃虚弱、积滞化热所致。虎娃母亲跪在田边，捧着儿子的手哭诉：“郎中换了三个，不是用泻药就是用补药，可孩子越来越瘦……”
柏娘踏着湿润的田埂而来，足下的麦苗在她经过时短暂挺直，却又在她离开后重新倒伏，仿佛被无形的重物压制。她鬓边的黄柏叶呈暗黄色，叶脉间凝结着白色粉霜，恰似脾湿蒸腾的外显。伸手轻触麦苗，叶片上的露珠竟聚成“湿”字，落地渗入泥土，留下淡淡的苦味——那是黄柏的气息，苦能燥湿，寒能清热。
“太阴湿土主气，太阳寒水客气，寒湿交加，如油入面，非温燥与苦寒并用不能解。”她取出通灵根，根须上的黄色（土）与黑色（水）纹路如两条冬眠的蛇，缠绕着渗出黏液，“脾为太阴湿土，喜燥恶湿，今寒湿困脾，脾阳不振，致清阳不升，浊阴不降，当以黄柏清热燥湿，白术健脾益气，茯苓渗湿利水，干姜温阳化气。”
第二折·鸣鸠拂羽遇农翁
晨雾中，一位身着褐色粗布衫的老者扶着耧车从麦田深处走来，车斗里的药材随着步伐轻轻晃动，发出细碎的碰撞声。老者头戴草帽，帽檐下挂着用麦穗编成的流苏，每颗麦粒都泛着成熟的金黄色，腰间葫芦上的“黄柏白术散”古篆被磨得发亮，葫芦口露出的干姜片边缘卷曲，如晒干的橘皮。
“柏娘且看这耧车，”老者停下脚步，轻拍车斗，“此车仿照后稷所传形制，分三格：左格盛炒黄柏，右格盛焦白术，中格盛茯苓，播种时三药随麦种入土，可防麦苗湿烂。”他摘下草帽，露出鬓角的白发，发间别着一枚炒黄柏切片，“老朽农翁，世居麦田，专司脾胃之疾。今岁谷雨，寒湿如膏，需以‘土得火而良’之法破局。”
农翁从车斗中取出炒黄柏，其色褐黄如深秋落叶，表面布满细密的裂纹，如干涸的河床：“此药经麦麸炒制七次，每炒一次洒一次淘米水，至麦麸焦黑、药香透骨。麦麸属土，淘米水属水，土能制水，故炒后苦寒之性大减，反得土气，能清热而不伤脾阳。”又取出焦白术，其形如拳，表面焦黑，断面黄白如金，“白术炒至焦黑，苦味增倍，苦能燥湿，焦能入脾，如老农用焦泥敷田，既防虫又肥土。”
说话间，麦田里传来“布谷”的鸟鸣，农翁抬头望去，见布谷鸟羽毛湿润，翅膀下垂，不禁叹道：“鸣鸠拂羽，示湿气盛也。此时若不用苦燥之品，麦根必腐。”他从葫芦中倒出茯苓粉，其色淡白，质地细腻如霜，“茯苓生用，利水渗湿之力最着，如开沟渠导水，湿去则脾阳自复。”
第三折·戴胜降于桑辨寒湿
农翁话音未落，麦田中突然腾起灰黑色烟雾，如被掀翻的泥塘，聚成“寒湿神”的身形。他身着粗麻布甲胄，甲胄上沾满湿泥与冰块，手持锄头状权杖，杖头缠绕着结冰的麦穗，所过之处，麦苗成片倒伏，如被巨石碾压。“尔等以苦寒伤我土气，是欲让麦田变沼泽，农夫饿毙乎？”寒湿神声如闷雷，震得草帽上的麦穗流苏簌簌掉落。
柏娘不慌不忙，取来陶瓮，先铺一层麦麸，再放入炒黄柏三钱、焦白术五钱、茯苓四钱，最后投入干姜一钱。她以井水和淘米水按七比三的比例混合，注入瓮中：“水属阴，淘米水得谷气属土，以土制水，以阴和阳。”农翁手持桑枝火点燃瓮底，火焰跃动间，炒黄柏的焦香、焦白术的苦香、茯苓的淡香、干姜的辛香次第溢出，形成复杂而和谐的气味交响。
瓮中升起三色烟雾：底层黑色（水）如深渊，中层黄色（土）如厚土，上层赤色（火）如朝阳，三色层层叠叠，竟在瓮口形成“火暖土、土制水”的立体循环。“寒湿神明察，此非灭您，乃助您归正。”柏娘指着烟雾，“炒黄柏泻脾经湿热（火），焦白术燥脾经寒湿（土），茯苓利脾经水湿（水），干姜温脾经阳气（火），四药合璧，如农夫治水：筑堤（白术）、开渠（茯苓）、焚草（黄柏）、晒田（干姜）。”
农翁取出天平，左盘放炒黄柏，右盘放焦白术、茯苓、干姜，天平指针稳如泰山：“三（黄柏）、五（白术）、四（茯苓）、一（干姜），合‘天三生木，地五成土’之数，暗藏河图之理。黄柏为君，清湿热以治标；白术为臣，健脾气以治本；茯苓为佐，利水湿以通路；干姜为使，温脾阳以化源，此乃‘君臣佐使’的七情妙配。”
第四折·谷雨采茶验药效
寒湿神暴怒，挥杖击向陶瓮，杖头的湿泥与冰块如暴雨倾盆，瞬间将药液冻成冰坨。农翁轻笑，从葫芦中倒出“醒脾露”——此露经九蒸九晒而成，以炒黄柏、焦白术、茯苓、干姜为主药，加蜂蜜、炒麦芽、陈皮收膏，色如琥珀，表面浮着一层细密的油珠。膏体遇冰坨竟如春日融雪，化作暖流在瓮中回旋，散发出炒麦的焦香与干姜的辛香。
张二娘服下一勺醒脾露，顿觉有一股温热之气从“中脘穴”升起，如春日阳光穿透云层，逐渐蔓延至四肢百骸。三日后，她腕部的浮肿消退如初，大便转为成形的金黄色，舌苔白腻渐退，能挑起竹筐去打水了。虎娃连续七日服用“黄柏白术散”，以焦三仙煎汤送服，每日清晨便排出酸腐黑便，腹部膨大渐消，第十日竟能追着蝴蝶跑过麦田，口中喊着：“娘，我饿！我要吃三大碗饭！”
农翁又以炒黄柏粉一两、煅牡蛎粉五钱、枯矾粉三钱，加凡士林调成软膏，涂抹于百姓的水肿处：“黄柏清热燥湿，牡蛎软坚散结，枯矾收湿敛疮，此膏可透皮吸收，直达病所。”一位老汉涂药三日后，腿部湿疹结痂脱落，露出新生的淡红色皮肤，感慨道：“就像剥了层烂树皮，长出新皮了！”
第五折·祭仓颉庙施妙剂
未时初刻，村落的石板路上响起“咚咚”的羊皮鼓声，二十四名壮汉抬着用黄柏木雕刻的仓颉神像缓缓前行，神像左手握着麦穗，右手持着写有“雨粟”二字的黄柏叶。祭坛设在仓颉庙前的空地上，中央立着三丈高的“五谷柱”，柱身缠绕着炒黄柏、焦白术、茯苓编成的草绳，每寸草绳都用麦麸水浸泡过，散发着淡淡的焦香。祭坛四周摆放着五色彩旗，分别对应青、赤、黄、白、黑五色，象征五行调和。
农翁身着土黄色祭服，头戴斗笠，斗笠边缘垂下的麦穗流苏扫过胸前的“脾”字刺绣。他手持青铜酒樽，樽中盛着黄柏白术干姜汤，绕祭坛三周后，将汤液洒向东南西北中五方。“东方木，助脾运化；南方火，暖脾阳；中央土，固脾本；西方金，燥脾湿；北方水，利脾浊。”他的声音庄严肃穆，“今以五行之药祭仓颉，祈愿脾土健运，谷芽勃发。”
百姓们依次将手中的“黄柏白术糕”摆上祭坛，糕体呈金黄色，表面撒着茯苓粉，如覆秋霜。农翁取来“脾俞穴”模型，以炒黄柏粉调和姜汁，在模型上演示贴敷手法：“脾俞属足太阳膀胱经，乃脾之精气输注之处。以炒黄柏贴之，借药性透皮入里，如农夫深耕沃土，引清气上升。”他转向人群，目光落在虎娃身上，“小儿疳积，需兼贴‘中脘穴’与‘足三里’，黄柏配神曲，消积而不伤正。”
忽然，祭坛东侧的麦田里腾起白雾，一株枯萎的麦苗竟重新抽穗，穗头挂着晶莹的露珠，折射出黄、白、赤三色光芒。农翁见状，取来黄柏白术散撒在麦苗根部，白雾竟化作细雨，滋润整片麦田。“此乃‘药气通天地’之兆。”他向百姓解释，“炒黄柏得土气，能醒脾阳；焦白术得火气，能燥脾湿；茯苓得水气，能利水浊，三药合而用之，如春雨润物，无声却有力。”