次日,广业堂。

清晨,陈守恒用过早膳,又打包了一份饭菜送给钟楼值守的宋子廉,这才匆匆赶往广业堂大殿。

今日授课的老师是张律言。

他年约四旬,面容清癯,目光沉静,穿着一身黑白儒袍,颇有几分饱学宿儒的风范。

他缓步走上讲台,在案后坐定,目光扫过堂下济济一堂的学子,并未寒暄,直接开口,声音平和却清晰地传入每个人耳中。

“今日,老夫要讲的是??真意。”

此言一出,原本还有些细微嘈杂的大殿顿时鸦雀无声。

所有学子,无论之前是在神游天外还是窃窃私语,此刻都精神一振,目光灼灼地聚焦在张律言身上。

贺牛武院教学包罗万象,经史子集、兵法谋略皆有涉猎。

但最核心、最吸引人的,永远是关乎自身实力提升的武道真解。

张律言的讲解由浅入深,并未一上来就故弄玄虚。

他选取从最基础的拳法开始阐述。

而后,才开始讲解拳意。

“尔等可知,何为拳意?”

他自问自答:“意之境界,说到底,是对自身肉壳、气血、劲力达到一种极致的掌控。意念甫动,相应部位便能瞬息响应,爆发出当前状态下最完美的力量。”

他进一步解释道,常人一拳击出,能调动起自身五成极限力量已属不易。

即便是外练功夫扎实的武者,经过多年磨砺,一拳能发出七八成劲力,也近乎极限。

若想爆发出十成,乃至十二成的威力,就必须将意与肉身锤炼得浑然一体,念动即力至,无有滞碍。

“那么,何为真意?”

张律言抛出了核心问题:“或称神意。”

他抽问了数名学子,有人茫然,也有人依据典籍或听闻答道:“回先生,典籍有云,神意者,神与意合,意与身合,三者融如一。”

张律言微微颔首:“此解不错,然则,老夫更倾向于真意,而非神意。二者虽殊途同归,最终皆指向至高境界,但路径初时,却有微妙差异。”

一时间堂下窃窃私语,却无人敢起身回答。

张律言目光扫过,最终落在一位眉宇间带着思索神色的弟子身上:“你们有所想,但说无妨。’

那弟子起身,谨慎道:“学生妄加揣测......是否因真字在身体根本,而神,则在神识之力?”

“善!”

张律言点头:“虽不中,亦不远矣!二者虽殊途同归,最终皆指向至高境界,但路径初时,却有微妙差异。”

“真意,重在真我。此需去伪存真,摈弃外在模仿与虚妄,直指本心本性,明见自身武道之真。”

“而神意,则偏向无我。更强调精神超脱肉身的束缚,与天地万物之理相合,某种程度上,是暂时忘掉小我,融入大我。”

他明确指出,灵境第六关,便是“神意关”。

“如何登临此关?便是要将神意与真意合二为一。但,神意虚无缥缈,真意存乎一心,二者皆非实体,如何相合?”

张律言并未直接给出答案,而是反问众人:“意与神,可是一物?”

堂下议论纷纷,有言是者,有言非者。

张律言最终道:“可谓是一,亦可谓非一。简而言之,神乃有为之心,是思虑、谋划、决断;意乃无为之心,是本能、反应、直觉。譬如,你深思熟虑后决定做一件事,此是神动;而你骤然跌倒,下意识伸手抓握,此是意

发。”

一番深入浅出的理论阐述后,张律言环视台下,只见大多数学子或眉头紧锁,或一脸茫然,显然对这抽象的概念难以消化。

他的目光落在正埋首疾书、认真记录的陈守恒身上。

“陈守恒。”

张律言直接点名。

陈守恒闻声抬头,有些意外:“学生在此。”

“你上前来。”

陈守恒虽不明所以,还是依言走上讲台前方空地。

“将你平日所修拳法,演示一遍。”

张律言吩咐道。

陈守恒稍作定神,深吸一口气,拉开架势,将烂熟于心的伏虎拳一招一式演练开来。

拳风呼啸,动作刚猛,显然浸淫已久。

“不够。”