清河在她的示意下，小心地打开匣子，里头一叠，是银票和契纸。

清河隐隐知道接下来会发生什么了。她怕惊醒什么似的，伸手过去，她的名字，清宴的名字，波心的，波光的??

阿西盯着她茫然到含泪的眼神，笑道：“少奶奶以前要我们四个想明白何去何从，我觉得，你们也该想一想了。”

舒德音哪里知道在她的背后，已经发生了这许多的故事。

她也是刚刚才想起来，许韧罚了她写策论的，一共两篇，她千头万绪的，到现在都不知道该写什么。

唉，好好的史学学生，竟也要抢经学先生的饭碗么？到底写什么好呢？

在书桌前呆立了半响，回过神来，一篇论“有教无类”的文章已得了一半。

她自己从头读过去，索性不改了，把这“满纸荒唐言”发散下去：

圣人如何办学呢？“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

什么意思呢？自古以来争论者众，多是在辩论这个“束脩”到底是何意。因为它似乎是圣人教诲的先决条件。

有说“束脩”，便是时下公认的束脩之意——学生给先生的拜师礼，说得再直白点，跟学费也差不离；

有说“束脩”，是“束带修饰”的意思，也就是说在师长面前能够衣着整洁，恭敬有礼；

也有说“束脩”是指年十五岁，即到了一定的年龄，便可以接受教诲了。

无论圣人说的条件到底是哪一种，但没有一种，是把人粗暴拒之门外的。

历史本应是向前的，然而并非如此。

当年圣人收弟子是什么情形呢？子贡说他“欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也”。

后来怎么样呢？“泥腿子”家的孩子是没有资格去学习了。著姓、世家、豪族垄断了人才的源头，阶级的严格划分阻断了底层人民深切参与历史的可能。说“深切”二字，是因为没有他们，历史始终也只会是墙上的壁画，化不成现实的美人。

如今便是有了“寒门出贵子”的说法，也不过是一个苍白的传说罢了！

阶级间的壁垒如此森严，以致于寒门变作贵子后，多数人便要摇身一变，去寻找自己“曾经阔过的”祖上——连宗不光是大宗族间的勾搭，那中间有多少寒门贵子和落魄名门的一拍即合呢？

一说就远了，写完后再看，舒德音决心不改了：什么非常之言呢？不过是有一句疑问，有一句不甘，有一句祈盼罢了！

文章交了上去，许韧看了，又拿去给牧弘看。

牧弘就说了句：“惜为女子！”

许韧不以为然：女子有才有志，便叹一句惜为巾帼之身。其实还是觉得女子便没有一片天地，做不成功业来，到底不如男子了。

牧弘于是检讨了一番，觉得他说的有理：“??我到底也把女子看轻了。”

师母白了许韧一眼：“你倒是个信女子能做出功业来的好男儿，倒是帮女子打开这一片天地来呀！如此惫懒的，空有了一腔才华思想。”

许韧摊了摊手，懒懒道：“师母所言差矣。我既说女子大有能为的，那便是信女子也能自己成就一番局面。一边说女子的能为，一边将她们扔到一边，事事代劳了，这又是哪门子的认同呢？”

师母听着，觉得他说的未尝没有道理：“??固然有理。但你也须明白，冰冻三尺非一日之寒。千秋功业，须千秋万世人来徐徐推进。女子靠着自己未尝不可，但此时还是你们男子占上风的时候。若是有男子站出来，哪怕只是站到女子身后，岂不是也有益处呢？”

许韧撑着脸颊，也把师母的话听进去了。

师母带着点笑，继续道：“我却要说，你刚才指摘先生的话不对，你道为何？”

许韧眼神在牧弘和师母间一带，意思是你们举案齐眉，自然要替他说话的。

师母好想打这个没规没矩的小子一记：“自然不是！你先生在天资上或许不如你??”

许韧夸张地睁大眼睛，一副“你不要逗我”的表情。

牧弘瞥他一眼，没眼看地扭过头。

“??像你说的，先生见事也或许保守，不如你尖锐。甚至可能你看得更远，步子迈得更大??”

许韧忍不住就插了句嘴：“??那我倒是没有的，我也就一张嘴生得勤快些??”

可不是就长了一张嘴嘛：“??但你先生从不好高骛远。他看到的，他尽力去做了。你看了十步，一步不迈；可旁人只看到两步三步的，他扎扎实实迈出去了。那你就被甩在后头了。”

许韧觉得师母这番话，有点扎心了。

还有更扎心的，牧弘紧跟着就说了：“你倒喜欢看那舒德音的热闹，看人家是怎么破局的。人家，好歹敢做那局中人啊！”

许韧：我听明白了，师母说我空有嘴炮没有行动；先生直接就说我是个懦夫胆小鬼??