开学那日，学宫门前人头攒动。一百二十名新生（汉人九十，三韩二十，甚至有两名倭人少年，是阿直岐特意送来的）穿着统一的青色学服，背着格物院特制的 “书包”（内装算筹、毛笔、竹简），脸上既紧张又兴奋。

赵宸站在论道堂的讲台上，看着台下一张张年轻的面孔，开口道：“你们来到兴元学宫，不是为了背诵经书考取功名，而是为了学会‘做事’—— 算出精准的账目，造出结实的车船，种出高产的粮食，甚至弄明白‘天为什么会下雨’‘石头为什么会着火’（指火药）。”

他举起一块铁矿石：“比如这个，儒家会说‘金石者，天地之精也’，但在兴元学宫，你们要学的是‘这石头里有多少铁’‘怎么把铁炼出来’‘炼出来的铁能做什么’—— 这就是格物致知，经世致用。”

第一堂课，各学部便展现出截然不同的风格：

算学部：秦砚在黑板（用墨汁刷过的木板）上画出一个直角三角形，教学生用 “勾股定理” 计算边长，还让他们用绳子测量学宫的长宽，将抽象的数字与具体的建筑结合。

格物部：墨离带着学生在试验场摆弄 “杠杆”，用不同重量的石块和不同长度的木杆做实验，记录 “省力多少”，让他们明白 “力臂越长越省力” 的道理。

工学部：老工匠带着学生参观织造坊，讲解 “水转大纺车” 的齿轮传动，让他们亲手拆卸、组装简单的纺车零件。

经史部：儒生讲解《诗经》中的 “七月流火” 时，特意结合兴元城的物候记录，说明 “流火” 是星象变化，与气候的关系，而非单纯的文学描写。

争议也随之而来。

儒生对格物部 “解剖动物（观察内脏结构）” 颇有微词，认为 “不仁”。赵宸回应：“了解鸟兽的身体，才能更好地治病救人（指兽医），让屯田的牛马更健壮，这是大仁。”

法家学者主张 “学宫应侧重培养官吏”，赵宸却让他给工学部讲 “工坊管理法”（如考勤、奖惩、质量监督），告诉他：“管理工匠与管理百姓，道理相通，能管好工坊，才算懂治理。”

这些碰撞非但没有动摇学宫的根基，反而让 “百家争鸣” 的氛围愈发浓厚。学生们可以自由旁听不同学部的课，在论道堂辩论 “德治与法治哪个更有效”“深耕细作与广种薄收哪个更适合辽东”“格物之术是否会违背天道”。

三个月后，学宫便展现出惊人的活力：

算学部的学生算出了新修水渠的最佳坡度，比工匠预估的节省了三成人力。

格物部的学生通过观察船帆，提出了 “三角帆比方形帆更能利用侧风” 的改进方案，被船工坊采纳。

工学部的学生仿制出了缩小版的 “水力锻锤”，虽然只有巴掌大，却完美还原了原理。

赵宸站在藏书楼的窗前，看着学宫里学生们或争论、或演算、或动手实验的身影，又望向远处工坊的炊烟、农田的绿意、港口的船帆，心中一片澄明。

兴元学宫，不仅是培养人才的地方，更是在塑造一种新的 “学问观”—— 不尚空谈，重视实践；不独尊一家，兼容并蓄；不敬畏鬼神，敬畏规律。

夕阳的余晖洒在 “格物致知” 的石碑上，反射出金色的光芒。赵宸知道，这座学宫播下的种子，终将在辽东大地上生根发芽，长成支撑兴元城乃至整个文明进步的参天大树。而那 “百家争鸣” 的喧嚣，正是一个新时代到来的序曲。