大部分人在处理一段关系的时候, 因为没经验,都会从身边人身上学习。

李二凤上辈子没有岳父,他只有和妻相处的经验,所以当他意识到贵族婚姻是政治中掺入了人情后,就下意识地学习身边人的处理方式。

而男人一般都是去参考父亲的所作所为。

他这辈子的父亲始皇帝就没妻子,礼法上讲,现在儿女成群的始皇帝还是个单身汉,他不仅没有和岳父相处的经验,还把儿女的外祖家屠戮殆尽,自然也没经验可提供给李二凤。

那就从李渊身上找答案。

李渊和他的妻子窦皇后有一段堪称佳话的开端。

说是窦家要选女婿,窦皇后想要选一个文武双全的人物, 就在屏风上画了一只孔雀,谁要是射中孔雀的双眼,谁就是窦家的女婿。

据说当时满城贵胄青年都纷纷去卖家尝试,自然纷纷落选,唐国公李昞的世子李渊去了之后,两箭射中孔雀的两只眼睛,成了卖家的女婿,留下了一个“雀屏中选”的佳话。

窦皇后的父亲窦毅对这个女婿很满意,窦毅出自扶风窦氏,李渊出自陇西李氏。

毅对李渊不仅仅是满意他的本事,更满意他的出身。

李渊的父系是陇西李氏,是陇西勋贵中的一员, 他祖父是西魏八柱国之一,封唐国公。他母亲是独孤信的女儿,独孤信也是西魏八柱国之一,封赵国公。关键是独孤信其中一个女儿嫁给了北周明帝,还有一个女儿嫁给了杨坚,当时的杨坚假黄钺做丞相,权倾朝野,都能看出杨坚的不凡来。

所以李渊的门第真的不低了。

婚姻讲究门当户对,那么窦家的门第如何呢?

扶风窦氏的男人姿容上佳,自己娶的就是北周的襄阳公主,他的儿子照娶的是西魏的义阳公主,窦氏家族当时娶公主的不止他们父子。到了唐朝,窦氏一口气出现了“二皇后,六王妃,八驸马”。

据说外甥像舅,李二就姿容上佳,李渊不止一次在公开场合显摆过李二凤长相俊美。

总之,李渊和窦皇后就这么在一段佳话里门当户对欢欢喜喜地成亲了。可是成亲后没多久,去世,李渊实际上没和窦毅相处得太久。

李渊很多时候都糊涂,李二凤有时候对阿耶有点看不上,特别是李世民和卖家有时候有点不对付。

加上李渊和自己的亲舅子的关系没有和堂男子亲密,这个堂舅子是窦皇后的族兄窦抗,导致堂舅子在宫里的面子比亲子还要大,还把女儿襄阳公主嫁给窦抗的儿子窦诞。宫中都称呼为舅舅,正牌的舅舅反而没这个脸面。

更有窦抗陪同李渊饮宴,突患暴病而死,在李二凤的眼里就是他陪着李渊滥饮喝死的,更觉得李渊的经验没什么参考性。

那么两世父亲身上没经验可参考,那么参考女婿和自己相处呢?

这更没参考性了。

李二凤就不是一般的老丈人,那些女婿与其说是女婿,不如说工具人。他嫁女儿本质上就是奖励功臣。

所以晚上回到家,他就询问门客怎么和岳父相处。

在眼下,对岳父的称呼就是“舅”。

门客就开始给李二凤引经据典。

最好的例子就是当年的秦晋之好。

晋国的晋文公重耳娶了秦穆公的女儿怀赢,秦穆公是重耳岳父(外),重耳在秦受礼遇,得兵车助返晋;但重耳对穆公是“诸侯之婿敬外舅”,决策独立,穆公亦不以外舅身份干涉晋内政。

所以门客们的一致看法是“婿不居妻家、不侍外舅”。翻译一下就是:你又不吃他家的喝他家的,不用太当回事。

除了女婿不吃岳父家的饭不住岳父家的房子不用侍奉岳父之外,还有一层关系,就是王翦是臣,太子是储君。

《春秋公羊传》乃是儒家十三经之一,里面提出“君子大居正”,“大”表示伟大,“居”表示担任,“正”表示正直。后来将“大居正”视为中国古代“正统”观念体系中的关键标准之一,常被列为衡量政权合法性的的重要依据。

大居正演变成了名分大义。

李二凤是太子,是臣,王翦虽然是岳父,但却是臣。

这种说法的确符合李二凤的胃口,因为三纲五常是一个完整的道德纲领,对李二凤的影响极其深远。可三纲五常是西汉董仲舒提出的,就是董仲舒弄出了儒家,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。

三纲五常中的君为臣纲,王翦认吗?

《论语·八佾》讲,“君使臣以礼,臣事君以忠”,这意思是君臣之间有双向义务。

《孟子?离娄上》讲,“欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧舜而已矣。”这意思是君臣各自有道,遵守自己的道就好。

李二凤在外面听到了自己想听的,晚上回去和长孙皇后一起吃饭。

长孙皇后和侍女正在小声说话。

侍女找长孙皇后说的是戚姬的事情,戚姬心里怨恨长孙皇后害死了自己的孩子,她自己就是这样认为的,在她夜以继日的自我催眠和洗脑下,她自己信了,她身边的人也信了。

这样刻骨的仇恨压根掩饰不了,特别皇孙寿出生后,全家的女眷对于这个小婴儿都很好奇,排队去看,别管虚情假意,大家都说这孩子有福气,将来显贵。

这是实话,如果李二凤继承大统成为皇帝,那么皇子寿的地位肯定很高。

在这样的舆论环境里,戚姬对长孙皇后就更恨了,如果她的儿子没有出意外,比皇孙寿更早出生,太子长子的名头是自己儿子的,自己还能有个白胖的儿子养在身边。

在这种怨恨中,戚姬就露出了几分和太子夫人不共戴天的意思。

作为太子府后院的掌控者,长孙皇后早早就知道了。侍女和长孙皇后聊的就是戚姬,侍女劝说早点把戚姬赶出去,这种心怀怨恨的人留在身边早晚出事。

长孙皇后比其他人多活了一辈子,就跟侍女说:“她也是个可怜人,她的孩儿滑胎,是因为她一路劳累。现在赶走她,她只能回到戚家,就戚家的家风,到时候还不知道怎么磋磨她呢,算了,留着她吧,无非是多一个人吃饭。”

倒不是长孙皇后烂好心,长孙皇后能镇住太宗的后宫,连同当年的杨妃,这个出身显赫的公主都被她镇住,她自然有手段,心里更清楚,戚姬也就是戚姬而已,戚姬这枚棋子用好了,对自己和将来的孩儿有大助力。

她要留着戚姬,把利益最大化。

侍女说:“您就是太心善了。”

李二凤已经回来了,长孙皇后立即打发侍女离开。

李二凤问:“在说什么?”

长孙皇后回答:“戚姬怨我没保住她的孩儿,在院子里说酸话呢。这是羡慕妫夫人她们养着寿了,说起来,后院这么多女人,都想养孩子。”

李二凤心里有想法,寿的出生有意义,这意义就是证明他有生育能力。现在没有生育压力的情况下,他和长孙皇后要立即养一个嫡子,一个还不够,还多养几个。

他在长孙皇后的帮助下脱了外面的衣服,就说:“她那人就是糊涂,回头我骂她,让她禁足。最近家里如何?王家那边,送东西去了吗?”

“家里一切都好,寿也病好了,就是这孩子在出黄疸,田氏姐妹没经历过,哭哭啼啼来找我,让我去找医者,我把医请来了,医者说孩子出生后有黄疸是正常的,让早晚晒一会儿太阳。

至于王家那边,一切都好,就是我阿父最近不忌口,被阿母在家里骂。我还想着回头去王家一趟,劝说我父别再大鱼大肉,毕竟一把年纪了,要多保养。”

李二凤说:“明日陛下在曲台殿设宴,他又有机会大吃大嚼了。”

长孙皇后叹气,就说:“他吃点没什么,就是爱喝酒,现在在家养老,也不用去官府,整日喝得五迷三道。”

说到去官府,李二凤想起刚才子央说过的话,今日事今日毕,那些去参加饮宴的官员,吃完喝完不干完活儿不准回家。

就以李二凤来看,将来如果子央成为秦二世,她也不是个好侍奉的皇帝。希望秦朝的群臣都看看,子央某些时候就很刻薄寡恩。

李二凤也没忘记今天的目的,就说:“明日陛下大宴群臣,我陪着一起,人太多,但凡有怠慢了岳父的地方,你帮我找补。”

找补,就是一个很有灵性的词。

长孙皇后知道这是给他善后,点头说:“你放心吧。”

李二凤很放心,过往的事实证明,长孙皇后在这方面做得很好。

次日大家相聚在了曲台殿。

曲台殿内有饮宴的地方,这里不仅能饮宴还能同时欣赏舞乐。

一些养老的老臣也来了,和三公九卿们在大殿上闲聊。

陛下一般不请大家饮宴,请了就是有事儿,在进入曲台殿前,关系好的互相打听,都不知道陛下为什么设宴。既然不知道,那就先去赴宴,只是在曲台殿内聊的都是些家务小事。

王翦就和尉繚子他们在聊种地。

既然说到了种地,就有人说到刘季他们从西域带回来的植物。

有种植物叫作苜蓿,牛羊马驴都爱吃苜蓿,嫩苜蓿人也可以吃。这种植物刚落地,还没在这片大地上过一年,已经被人摸索着吃过了。

本来大家在说种地,说起马也喜欢吃苜蓿,不仅是马,很多牲畜都爱吃,吃的很多,吃这种植物,战马很少生病。然后一群武将开始发散思维,要是给马换口粮,是不是能多养战马?

这话题大家喜欢,秦国就是耕战立国,种苜蓿养马,把耕战这两项都占了。

李二凤去大殿上的时候,大家都在商量着怎么养苜蓿,在大家的印象里,这是马草,既然是草,就不能占用耕地,路边沟渠或者山坡上,可以随便种,但是开荒过的田中是不能种的。

别人不知道怎么养苜蓿,李二凤知道啊!