唉！看教材里的介绍，大概敏朝的落点应该是在‘集权地主社会’，看似还跳过了奴隶社会后的封建社会呢，但仔细想想，着实让脸红——实在也么好得意的，许多地方看似繁荣化，而内里的瓤子还是让反感的奴隶制，甚至穷一的地方还有还在原始社会的！

张宗子自己并不想被别抓走去做奴隶，也不愿意一饿肚子就抓一个奴隶来给自己干活，他喜欢大家都好好儿的，你给我干活，我便给你钱。他觉得倘若一制度让反感，那便毫疑问是十分落后的，而买活军的确代表了一令憧憬的，进步的将来——买活军的制度自然不是集权地主社会喽，仙界至少也处在未来大同社会里吧……一个如果能住在制度进步的社会，那的确就不该选制度落后的社会。从道统来讲，买活军的确也很优越，处处让喜欢……

他『乱』七八糟的想着，于奴隶社会的许多细节甚至不忍细看，如奴隶社会的均寿命——也相当的低，不会超过25，他们的医疗水平、婚姻制度等等，都不算是太高，奴隶社会的婚姻制度虽然已经始在奴隶主中实现了偶婚，但奴隶自由民中还是很常见群婚制，教材里还谈到了奴隶社会中出现的殉葬酷刑。

‘始作俑者，其后乎’，原来殉葬是起于奴隶社会啊！也，原始社会战俘都被杀死吃掉了……不会活到殉葬的那天……奴隶社会才有了私有制，才有了一属于另一的观点，因此才会有殉葬……

都是原本的知识，被鲜的观点诠释后，带来的全的思考，张宗子心想原来黥、劓、刖、宫、大辟五刑还算是先进的，酷刑的出现代表了受刑者还有存活且继续服务的能，比敌会被直接杀掉算是一进步……

似乎很不合理，但仔细想却又是合理的，虽然有时候他常常听到亲朋友发表‘生不如死’的感慨，但那都是吃得饱，而且一贯吃得饱的，才会有的一感觉。张宗子去过鸡笼岛，他现在知道那常年徘徊于饿死边缘的，他们只有一个强烈的念头，那就是要活。

活，是一个最本能的欲望，能活得下来，都算是一进步。按张宗子的想象教材的说法，奴隶社会的生产力水平也颇低下，百姓们大概都如今的饥民差不多，能偶尔吃饱就很不错了，那么他们来说，活下去的欲望是最浓郁的，哪怕是做奴隶，也比战败了直接被杀才好。

有资格谈尊严，谈不愿被奴役的，那肯定至少是做过奴隶主的，换到此时，则是……有恒产，有恒业的，只有才有尊严的认识，奴隶社会使得第一次变得不一样了，有一小部分先发展了道德、尊严、文字……东，更靠近了张宗子所理解的‘’，而大多数，则还是更像是野兽，有尊严，不懂文字当然也有道德言……虽然是一样的族，但仿佛已经分成了两个世界！

如今的社会又是何其的相似！

张宗子不由悚然而惊，他又一次认识到，如今的文盲百姓，像奴隶而又比奴隶好一点的阶层，一样被识字者，被统治者，被封建社会中的‘封建者’，集权地主社会的‘地主’所鄙薄。

高高在上的，便如同他们女子的三寸金莲背后所隐藏的恶臭脓血熟视睹一样，佃农，庄客，流民一切恒产不识字，于社会阶级上他们不同的，又是多么的冷漠不屑。

天下，不识字的有九成之多，他们的哀痛康健，实在有谁关切？他们的故事心声，又有谁能叙说？

他卓珂月所写的《何赛花巧耕田》，或许是如今天下数戏文中唯一一个农事，农『妇』主角的戏本，九成，他们在汗牛充栋的文字中迹于完全空白，他们是庞大的沉默者，统治者压根就不关心他们的心声，他们之间的交际只发生于一个点——佃租，不管怎么样，租子是要交上来的。

租子，就是佃农所创造的剩余产品……教科书上尽说是一进步，但在张宗子看来，样的行，把一个所创造出的，除了维持自己存活之外的所有产品全都拿走的行，奴隶社会、封建社会集权地主社会，所统一的一共的行，教科书上的用典是非常到位的——

剥削！

故吏牧民者，竞剥削——剥削黔黎，涂毒天下。

邪恶的，冷酷的，让厌恶至极的，自上而下的，剥削！